经天纬地 包罗万象

罗盘，作为风水师的重要工具，集天地之奥秘，纳万象之精华。它不仅仅是一个简单的测量仪器，更是中国传统文化中阴阳五行、八卦九宫、天文地理等诸多学说的汇聚体现。其盘面的设计精密复杂，每一层都蕴含着古人对宇宙规律、自然环境与人居关系的深刻理解。通过罗盘，风水师能够 “上观天文，下察地理”，为人们在选址、布局、营造等方面提供指导，以达到趋吉避凶、调和阴阳的目的。

罗盘的基本结构及选购标准

罗盘主要由天池（指南针）、内盘和外盘构成。天池位于罗盘的中心，是罗盘的核心部件，其中的磁针能够准确指示南北方向，其稳定性和准确性至关重要。内盘是紧邻天池的可转动圆盘，上面刻有众多同心圆圈，每一圈代表一层，各层包含不同的风水信息，如八卦、九星、二十四山、七十二龙等。外盘一般为正方形，是内盘的托盘，在四边外侧中点各有一小孔，穿入红线成为天心十道，用于读取内盘盘面上的内容。

选购罗盘时，要注重其质量和精度。优质的罗盘，天池中的磁针应灵活转动，指向准确，且在静止时能够迅速稳定。内盘的刻度应清晰、准确，文字和符号的雕刻精细。材质方面，盘面最好采用铜板制作，如 5 厘、4 厘铜板精制的罗盘质量较高；外盘的材料以高级中密度板为佳，这种材料制成的罗盘重量轻、携带方便、旋转灵活，且经过防水处理后不易变形、不爆裂。

罗盘使用须知

使用罗盘时，首先要确保周边环境没有干扰。应远离铁器、电器等带有磁性的物体，因为这些物体可能会干扰磁针的正常指向，导致测量结果不准确。操作时，需双手平稳地持握罗盘，将其保持水平状态，不能出现倾斜，否则也会影响测量精度。测量方向时，要以罗盘的中心为基准，让罗盘的边缘与被测量物的边缘平行或贴近。

在确定方向时，关键是观察磁针的指向。风水师通过转动内盘，使磁针与天池内的海底线重合，然后根据天心十道所对应的内盘刻度，读取所需的方向信息。此外，不同流派的风水术在使用罗盘时，对于某些层面的解读和应用可能会有所差异，使用者需根据自己所学的流派方法进行操作。

罗盘的保管与维护

罗盘作为一种精密工具，需要妥善保管和维护。平时不使用时，应将罗盘放置在干燥、清洁的地方，避免受潮、受污。要防止罗盘受到碰撞和摔落，以免损坏磁针或导致盘面刻度变形。如果罗盘长时间不使用，建议定期检查磁针的灵活性和指向准确性，若发现磁针出现卡顿或指向偏差，应及时进行校准或维修。在携带罗盘外出时，最好使用专门的罗盘盒进行收纳，以保护罗盘在运输过程中不受损坏。

罗经的盘铭

盘铭是罗盘上的重要标识和说明，它承载着丰富的风水文化内涵。盘铭通常包括罗盘的制作信息、风水理论的简要概述以及一些使用口诀等内容。例如，有些盘铭会标明罗盘的制作流派、年代、制作者等信息，这有助于了解罗盘的传承和历史背景。同时，盘铭中的风水口诀，如关于二十四山向的吉凶判断、九星的应用等，为风水师在使用罗盘时提供了便捷的参考依据，是罗盘使用过程中不可或缺的一部分。通过研读盘铭，风水师能够更好地理解罗盘各层的含义和应用方法，将罗盘的功能发挥到极致。

第一层 天池

天池，即太极，被风水家视为罗经的核心灵魂，象征着宇宙的初始与无限。其形如太极，蕴含阴阳二气，宛如天地未开时的混沌状态。磁针居于其中，红头指向南方，黑头指向北方，恰似太极生两仪，阴阳从此分明。

在风水理论中，太极化生万物。由太极而衍生出两仪（阴阳、乾坤），两仪生四象（东、南、西、北），四象演五行（金、木、水、火、土），五行化六甲（甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅），六甲合七政（日、月、五星），七政应八卦（乾、坤、艮、巽、震、坎、兑、离），八卦配九星（文、破、廉、禄、巨、武、弼、贪、辅），九星合洛书成数九加一。

天池的存在至关重要，它是罗经确定方位的基础。立规矩、权轻重、成方圆，皆始于金针与天池。若无天池，子午方向无定，阴阳难以分辨，八卦九宫无法区分，龙向气脉亦无从稽考。金针动为阳，静为阴，子午中分为两象，两仪合卯酉为四象，四象合四维为八卦，八卦定方位，从而使天道成、地道平、人道立。

第二层 先天八卦

先天八卦，又称伏羲八卦，是八卦学说的初始形态，代表着宇宙万物的基本秩序和原理。其卦序为乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。乾卦位居南方，象征天；坤卦位居北方，象征地，天地定位，构成宇宙的基本框架。左离为火，右坎为水，水火相互对立又相互依存，不相射而平衡。东北震卦为雷，西南巽卦为风，雷风相薄，展现出自然界的动态变化。西北艮卦为山，东南兑卦为泽，山泽通气，体现了自然界的相互联系。

在风水应用中，先天八卦以其独特的方位和象征意义，为解读地理环境提供了重要依据。它与后天八卦相互配合，先天为体，后天为用。在判断阴阳宅的风水格局时，常依据先天八卦的原理来分析地形、地势的初始态势，以确定其是否符合自然的和谐秩序。例如，在选址时，若乾位地势高隆，符合乾为天、为高的特性，则被视为有吉象；若坤位低陷且平整，与坤为地、承载万物的特质相符，也被认为是有利的风水条件。

第三层 洛书

洛书，古称龟书，是阴阳五行术数之源。其图案为戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央。洛书以数字的形式呈现了天地万物的运行规律和阴阳平衡关系。奇数为阳，偶数为阴，阴阳相互交织，构成了一个和谐的整体。

在罗盘中，洛书与风水理论紧密结合。它通过数字的组合和方位的对应，来解释地理环境的吉凶变化。例如，将洛书的九宫与八卦、二十四山向相结合，根据不同宫位的数字和五行属性，判断某个方位的气场强弱和吉凶祸福。同时，洛书还被用于推演风水的流年运势，通过洛书九宫飞星的变化，分析每年不同方位的吉凶，从而为人们的生活和决策提供指导。比如，当某一年的飞星落入洛书的某个宫位，与该宫位原有的五行属性相生或相克，会产生不同的风水效应，人们可以根据这些变化来调整居住环境或行事策略。

第四层 九星

九星在风水中具有重要地位，分别为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼。不同流派对于九星的解释和应用略有差异，但总体上都认为九星与地理环境的吉凶密切相关。

一种常见的观点认为，九星与二十四山向、五行相互配合，组成特定的格局。如艮丙贪狼木、巽辛巨门土、乾甲禄存土、坤乙辅弼木、坎辰申癸破军金、兑丁巳丙午武曲金、离壬寅戌文曲水、震庚亥未廉贞火。通过判断某个方位所属的九星和五行属性，可以推断该方位的气场特质和对人的影响。例如，贪狼星属木，具有生发、繁荣的特性，若某个方位为贪狼星所在，且五行木气旺盛，在风水上被认为有利于事业发展和人丁兴旺；而破军星属金，其性刚猛，若方位不当，可能会带来破坏、动荡等不利影响。

第五层 二十四天星

二十四天星是根据天上星宿与地上方位相对应而形成的系统。包括天皇、天厩、天鬼、天乙、少微、天汉、天关、天战、天帝、南极、天马、太微、天屏、太乙、太罡、天官、天命、天苑、天棓、天市、天厨、天汉、天垒、天辅等。

风水师认为，天垂象示吉凶，在天成象，在地成形，下映二十四山。各个天星都有其独特的象征意义和吉凶属性。例如，紫微、少微、天市、太微被视为天星四贵，具有较高的吉祥寓意，若这些天星下照地穴，且与金木水火土合局，则被认为是大吉之象，往往有立图建都之验。而其他一些天星，若所处方位与周围环境不协调，可能会带来凶煞之气。通过观测二十四天星与地面方位的对应关系，风水师可以判断地理环境的优劣，为阴阳宅的选址和布局提供重要参考。

第六层 正针二十四山

正针二十四山是罗经中用于确定方位的重要层面，将圆周 360 度分为二十四等份，每一份为 15 度，分别由八个天干（甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸）、十二个地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）以及乾坤巽艮四维组成。

其方位排列为：正北坎卦王子癸、东北艮卦丑艮寅、正东震卦甲卯乙、东南巽卦辰巽巳、正南离卦丙午丁、西南坤卦未坤申、正西兑卦庚酉辛、西北乾卦戌乾亥。这二十四山向在风水实践中用途广泛，主要用于格龙、定向、消砂、纳水以及确定建筑物的坐向等。通过正针二十四山，可以准确判断地理方位的阴阳属性和五行相生相克关系，进而依据风水理论来评估某个方位的吉凶。例如，在确定阳宅的坐向时，若坐山在子山午向，需要结合周围的山水环境以及其他风水因素，判断该坐向是否能够纳吉气、避凶煞。

第七层 挨星诀

挨星诀是风水理气中的重要内容，主要依据洛书九宫的数字变化和九星的运行规律，来判断不同时间和空间的气场变化和吉凶祸福。它通过特定的公式和方法，将九星与洛书九宫进行匹配，并根据时间的流转，如流年、流月、流日等，使九星在九宫之间飞动，从而得出各个方位在不同时间段的风水吉凶。

在实际应用中，挨星诀常用于阳宅风水的布局调整和阴宅风水的择地选穴。风水师根据挨星诀的推算结果，确定某个方位在当前时间段是旺气方还是衰气方，进而指导人们如何利用或避开该方位。例如，在阳宅布局中，若某个房间位于当前流年的旺气方，可将其设置为客厅、卧室等重要功能区域，以吸纳旺气，提升居住者的运势；若某个方位为衰气方，则可通过一些风水手段进行化解或避免在此方位进行重要活动。

第八层 先天十二支

先天十二支即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，在罗盘中占据特定的位置。它与后天十二支在概念和应用上有所不同。先天十二支主要用于体现天地自然的初始秩序和阴阳消长的规律。

在风水理论中，先天十二支与五行、八卦等相互关联，共同构建了一个完整的风水体系。例如，在判断龙脉的走向和吉凶时，会参考先天十二支的方位和属性。不同的地支代表着不同的五行属性和阴阳状态，如子属水，为阳；丑属土，为阴等。通过分析龙脉在先天十二支方位上的变化，以及与周围环境的五行生克关系，来判断龙脉的力量强弱和吉凶祸福。在阴宅风水的选址中，若龙脉在某个先天十二支方位上气势旺盛，且五行相生，被认为是有利于后代子孙的吉地。

第九层 后天十二支

后天十二支同样是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，但它在风水应用中的侧重点与先天十二支有所不同。后天十二支更多地与实际的地理环境和人事活动相结合。

在罗盘中，后天十二支与二十四山向紧密配合，用于确定具体的方位和方向。在阳宅风水的布局中，根据后天十二支的方位来安排各个功能区域，如厨房、卧室、书房等的位置。例如，按照传统风水观念，在一些流派中认为东方卯位属木，适合设置书房，因为木主生发，有利于学业和思维的活跃；而南方午位属火，适合设置客厅，因为火主光明、热烈，能够营造出热情、开放的氛围。在判断阴宅风水时，后天十二支也用于分析穴位与周围山水的关系，以及对后代子孙在不同方面的影响。

第十层 穿山七十二龙

穿山七十二龙是将六十甲子与八干四维相结合，共七十二个组合，分布在二十四山之下，每位下有三龙。其作用主要是穿定来龙，通过确定来龙所属的干支，来辨别吉凶。

风水师在实践中，从源头祖山开始，直至入首龙为止，运用穿山七十二龙来格龙，以审察行龙驳换过程中每节龙生气的五行属性，从而审定来龙的真假。例如，若祖山来向及过峡以及入首一节与水口相合（同一卦），则被认为是真龙；否则可能为假龙或真龙假穴。在确定具体的坐向时，也会参考穿山七十二龙的吉凶判断，如壬山只宜坐癸亥、甲子两方，子山只宜坐丙子、庚子两方等。若坐向对准了七十二龙中的空格，即所谓的空亡，被视为不吉利；而坐向在某些特定的干支组合上，且符合五行生克和风水格局的要求，则被认为是有利的。

第十一层 一百二十分金

一百二十分金是在正针二十四山之下，进一步细分的层面，每山各设五位，合一百二十。其目的是为了更精确地确定方位和判断吉凶，用以避孤虚龟甲。

在实际应用中，一百二十分金与纳音五行相结合，不仅要考虑与坐山的关系，若用于阴宅风水，还需与仙命纳音相互配合。其选用原理与七十二龙类似，运用孤虚旺相、龟甲空亡等说法来判断吉凶。在一百二十分金中，并非所有的分金都可用，仅有部分符合风水要求的分金被视为可用之向。例如，在某些情况下，分金的纳音五行与坐山的五行相生，且不犯孤虚龟甲，则被认为是吉利的分金，适合用于确定建筑物的坐向或阴宅的穴位朝向；反之，若分金与坐山五行相克，或犯孤虚龟甲，则可能带来不利影响。

第十二层 中针人盘

中针人盘位于天地盘之中，其子午对准内盘的壬子和丙午之间，相较于正针二十四山，整体向右错开半格。风水师认为，先有天地，后有人，故人盘居于天地盘中间，具有独特的风水意义。

中针人盘主要用于消砂，即观察山峰、楼、树、墙、堆砌物、塔、烟囱等砂体与坐向的关系。通过中针人盘的二十四山向，判断砂体所处的方位是吉是凶。例如，在判断阳宅风水时，若某个方位上的山峰秀丽、形态端庄，且在中针人盘的吉位上，被认为是有利于居住者的砂体，能够起到庇护、助力的作用；反之，若砂体形态怪异、破碎，且处于凶位，则可能对居住者的运势产生不利影响。在阴宅风水的评估中，中针人盘消砂同样重要，通过分析砂体与穴位的关系，来判断阴宅风水的优劣。

第十三层 透地六十龙

透地六十龙是在正针二十四山的基础上，每双山之下有五个甲子龙，共六十个。其作用在于导龙气入穴中棺木内，通过在穴星降脉分水处定盘针，审龙气入穴的情况。

透地六十龙内分 “珠宝线”“差错空亡”“火坑”。在实际操作中，风水师力求导珠宝线入穴，以获取吉气，同时要避开差错空亡和火坑等不吉之位。罗经中六十甲子下有 “正” 字的为廿四山正气脉，被视为 “珠宝线”；标有 “五” 字的为 “火坑”。

第十四层 透地奇门

透地奇门是在透地六十龙的基础上，结合奇门遁甲的原理而形成的一层。奇门遁甲是中国古代术数理论中较为复杂和神秘的部分，它将时间、空间、数理等元素相互融合，构建出一个独特的预测和应用体系。

在透地奇门这一层，通过特定的符号、格局和算法，来分析龙气入穴后在不同时间和空间维度下的变化。风水师运用透地奇门，可推算出在何时何地进行安葬、建造等活动能够更好地顺应龙气，获取吉运。例如，根据透地奇门的格局判断，某些时间和方位组合有利于龙气的汇聚和生发，此时进行相关风水操作，被认为能为后代子孙带来福泽；而在一些不利的格局下，则应避免进行重要的风水活动，以免遭遇灾祸或不顺。其推算过程涉及到诸多奇门遁甲的知识要点，如八门、九星、三奇六仪等元素在不同宫位和时间的组合变化。

第十五层 透地封六十龙

此层与透地六十龙紧密相关，进一步细化和深化对龙气入穴情况的分析。它主要用于辅助判断龙气的吉凶和强弱程度。通过对透地封六十龙的解读，风水师能够更精准地把握龙气在地下的运行轨迹和变化趋势。

在实际应用中，风水师会观察透地封六十龙中不同龙的分布情况，以及它们与周围环境的相互关系。例如，若某些龙所处的位置与周围的砂水格局相互呼应，形成良好的生克关系，且符合风水理论中的吉格要求，那么这些龙所代表的区域被认为龙气旺盛，有利于风水布局；反之，若龙的分布杂乱无章，与周围环境产生冲突，不符合吉格，可能意味着龙气受阻或不吉，需要在风水布局中进行相应的调整或化解。这一层的运用需要风水师对龙气的理解和对风水格局的把握达到较高的水平。

第十六层 六十龙配宿以吉砂

这一层将六十龙与二十八宿相结合，同时考虑砂体的吉凶情况。二十八宿是古代天文学中对天空星宿的划分，在风水中，它们与地理环境相互对应，具有独特的象征意义和风水属性。

风水师通过分析六十龙所对应的二十八宿位置，以及周围砂体的形态、方位、高低等特征，来判断风水的吉凶。例如，若某一砂体处于六十龙与二十八宿配合形成的吉位上，且砂体形态端庄、秀丽、圆润，没有破碎、歪斜等不良形态，那么该砂体被视为吉砂，能够为风水格局增添吉祥之气，对居住者或后代子孙的运势产生积极影响；相反，若砂体处于不利位置，且形态凶恶、丑陋，即使六十龙与二十八宿的组合看似有利，也可能因砂体的不良影响而使风水格局大打折扣，甚至带来凶煞之气。这一层的判断需要综合考虑星宿、龙气和砂体等多方面因素，是风水实践中较为细致和复杂的环节。

第十七层 定四吉五亲三奇八门九星

这一层汇聚了多个重要的风水概念。四吉通常指的是风水上被认为吉祥的四个方位或因素，不同流派对于四吉的具体定义可能略有差异，但一般都与五行相生、气场调和等有关。五亲在风水中涉及到与家族成员关系相关的因素，通过风水格局的分析来判断对不同亲属的影响。

三奇在奇门遁甲中具有特殊意义，一般指乙、丙、丁三奇，代表着神秘而强大的能量。八门即休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门，它们在不同的时间和空间下具有不同的吉凶属性。九星与之前提到的九星概念类似，如贪狼、巨门等，其在不同的位置和组合下，对风水气场的影响也各不相同。

风水师在运用这一层时，会综合考虑这些因素之间的相互关系。例如，通过判断某个方位是否同时具备四吉的特征，是否有三奇汇聚，八门在此方位的吉凶状态，以及九星的影响等，来确定该方位的风水优劣。在阳宅布局中，可根据这些判断结果来安排卧室、客厅、书房等重要功能区域的位置；在阴宅选址时，也以此为依据来确定穴位的最佳位置，以期望达到趋吉避凶、福泽后代的目的。

第十八层 缝针天盘辨来去之水

缝针天盘主要用于辨别水的来去方向，在风水理论中，水的流向对风水格局有着至关重要的影响。缝针天盘的子午位于内盘（正针）子癸、午丁之间。

风水师在实际操作中，将罗盘的天盘缝针对准水口，通过观察天盘上的刻度和标识，确定水的来向和去向。根据风水学说，来水宜从吉方来，去水宜从凶方去，这样才能形成良好的风水格局。例如，若水从长生、帝旺等吉方流入，且水势平缓、清澈，被认为能够带来生气和财富；而去水若能流向衰、病死等凶方，且水流不急不冲，可将不利的气场带走。通过缝针天盘准确判断水的来去方向后，风水师可据此对阴阳宅的选址和布局进行调整，如调整建筑物的朝向、设置水口的位置等，以充分利用水的吉气，避免水的凶煞影响。

第十九层 秘授正针二百四十分数

这一层是对正针二十四山的进一步细分，将每山分为十分，共二百四十分。其原理源于洛书的纵横十六个十五数，通过这种细分，能够更精确地确定方位和判断吉凶。

在实际应用中，风水师利用秘授正针二百四十分数，结合其他风水因素，如五行相生相克、龙气的强弱、砂水的格局等，来更细致地分析某个具体方位的风水特性。例如，在确定建筑物的坐向时，不仅仅依据二十四山的大致方向，还会参考这二百四十分数，选择更为精准的坐向度数，以确保能够最大限度地吸纳吉气，避开凶煞。同时，在分析阴宅穴位的位置时，也会借助这一层的信息，精确判断穴位所在的具体方位，使龙气、砂水等因素能够更好地相互配合，达到最佳的风水效果。这一层体现了风水理论对方位精确性的追求，是风水实践中较为精细和专业的部分。

第二十层 地盘分金，内盘为二八加减

地盘分金是在正针二十四山的基础上，进一步细分方位，以确定更精确的坐向。内盘的二八加减是地盘分金的一种方法，通过这种方式来判断坐向的吉凶。

在具体操作中，将罗盘的内盘转动，使二十四山的某一山与天心十道相对应，然后观察该山所对应的分金情况。二八加减的原理基于五行生克和阴阳平衡的理论。例如，若分金的五行属性与坐山的五行属性相生，且符合二八比例的某种平衡关系，则被认为是吉利的坐向；反之，若分金与坐山五行相克，或不符合二八加减所要求的平衡条件，可能会带来不利影响。在阳宅建筑中，选择合适的地盘分金坐向，被认为有助于营造良好的居住气场，促进居住者的身心健康和事业发展；在阴宅风水里，正确的地盘分金坐向则被期望能够福泽后代，使家族运势昌盛。

第二十一层 天盘分金为三七加减

天盘分金同样是为了精确确定方位和判断吉凶，与地盘分金类似，但采用三七加减的方法。天盘分金主要与缝针天盘相关联，用于配合对水的来去方向以及周边环境的综合分析。

风水师在运用天盘分金时，会结合天盘缝针所确定的水的方位，以及周围砂体的情况，来判断某个坐向在天盘分金体系下的吉凶。三七加减的判断依据依然是五行生克、阴阳平衡以及风水格局的整体协调性。例如，当水从某个方位来，且该方位对应的天盘分金在三七加减的规则下，与水的五行属性相生，同时又与周围砂体的五行形成良好的配合关系，那么这个坐向被视为吉利；反之，若天盘分金与水、砂等因素产生冲突，不符合三七加减所要求的和谐条件，则可能预示着风水不佳。天盘分金为风水师在判断风水格局时提供了另一个重要的参考维度，使风水分析更加全面和细致。

第二十二层 定差错空亡

差错空亡是风水中判断方位吉凶的重要概念，在罗盘的这一层中，明确标识出了可能出现差错空亡的位置。差错指的是在确定坐向时，若罗盘的指针指向不准确，或者所选择的坐向不符合风水理论的规范，导致与正确的方位产生偏差，这种偏差就被称为差错。

空亡则是指在六十甲子的循环中，某些干支组合在特定的方位上被认为是虚空无气的，若坐向落在这些空亡的位置上，被视为不吉利。例如，在穿山七十二龙和透地六十龙中，都存在一些被定义为空亡的龙位。在实际风水操作中，风水师通过观察罗盘上定差错空亡这一层的标识，来避免选择存在差错或空亡的坐向。在阳宅选址和建筑布局时，若坐向犯了差错空亡，可能会导致居住者运势不佳，如事业不顺、健康受损等；在阴宅风水里，差错空亡的坐向被认为不利于后代子孙的发展，可能引发家族的衰败或灾祸。因此，准确判断和避开差错空亡是风水实践中的关键环节。

第二十三层 分金配地元归藏配分金为外卦

这一层将分金与地元归藏的理论相结合，把分金所对应的方位与外卦相匹配。地元归藏是风水理气中的一种理论体系，它强调通过对天地元气的理解和运用来判断风水吉凶。

风水师在运用这一层时，首先要确定所分析的方位对应的分金情况，然后依据地元归藏的原理，找到与之相配的外卦。不同的外卦具有不同的象征意义和五行属性，通过分析分金与外卦的组合关系，以及这种组合与周围环境的相互作用，来判断该方位的风水气场。例如，若某个方位的分金与对应的外卦五行相生，且与周围的山水、砂体等环境要素形成和谐的格局，那么该方位被认为具有良好的风水气场，有利于居住者或后代子孙；反之，若分金与外卦的组合不和谐，与周围环境产生冲突，可能意味着风水不佳，需要采取相应的风水化解措施。这一层的运用需要风水师对分金、地元归藏以及外卦等知识有深入的理解和综合运用能力。

第二十四层 纳音五行

纳音五行是中国古代术数中用于表示五行属性的一种方式，它将天干地支按照特定的规则组合，形成六十个纳音，每个纳音对应一种五行属性。在罗盘的这一层中，通过纳音五行来辅助判断方位和坐向的吉凶。

风水师在实际操作中，当确定了某个方位或坐向所对应的天干地支组合后，可根据纳音五行的规则，找到其对应的纳音五行属性。然后，依据五行相生相克的原理，分析该纳音五行与周围环境的五行关系。例如，在阳宅风水布局中，若卧室所在方位的纳音五行与居住者的本命纳音五行相生，且与周围的家具、装饰等所代表的五行也相互协调，被认为有利于居住者的身心健康和运势提升；在阴宅风水里，墓穴的坐向若其纳音五行与仙命（逝者出生年的纳音五行）相生，且与周围山水的五行形成良好的配合，被期望能够福泽后代。纳音五行在风水中为判断方位和坐向的吉凶提供了一个独特的视角，丰富了风水分析的方法和手段。

第二十五层 十二宫分野

十二宫分野是将天上的星宿区域与地上的地理区域相对应，形成一种天地对应的关系体系。在罗盘的这一层中，通过十二宫分野来分析某个方位与天上星宿的关联，进而判断该方位的风水吉凶。

古代先哲认为，天上的星宿对地上的人事和地理环境有着重要的影响，不同的星宿区域对应着不同的地理方位和人事现象。风水师在运用十二宫分野时，会观察某个方位所对应的天上星宿的情况，以及这些星宿在当时的天文现象中的状态。例如，若某个方位对应的星宿在当时处于明亮、吉利的状态，且该方位在十二宫分野的理论中与地上的吉地相对应，那么这个方位在风水中被视为有利的方位；反之，若星宿暗淡无光或出现异常天象，且与地上的凶地相对应，可能意味着该方位风水不佳。在阳宅选址和阴宅择地时，十二宫分野的理论为风水师提供了一种宏观的天地视角，使其能够从更广阔的层面来考虑风水因素，做出更全面的判断。

第二十六层 二十八宿缠分野，度某星分在某省州城府县，象悬此宫

这一层进一步细化了二十八宿与地上地理区域的对应关系，明确指出每个星宿所对应的具体地理范围，即某星分在某省州城府县。同时，强调了星宿的天象与地上地理环境的相互映照，如同天象悬挂在此宫位所对应的地上区域。

风水师在实践中，通过这一层的信息，能够更精确地了解某个具体地点与天上星宿的联系。例如，当考察一个地区的风水时，风水师会查看该地区所对应的二十八宿分野情况，以及当时该星宿在天空中的状态。若该星宿处于良好的运行状态，且在风水理论中被认为与吉祥的事物相关联，那么该地区可能具有较好的风水基础；反之，若星宿状态不佳，或与凶煞相关，可能对该地区的风水产生不利影响。在进行大规模的城市规划、建筑选址等活动时，这一层的知识可以帮助风水师从宏观的天地格局角度出发，选择更有利的地理位置，以顺应天地之气，获得吉祥的风水效应。

第二十七层 逐月节气太阳遇宫，迎太阳到山避凶

这一层主要关注太阳在不同月份与各个宫位的对应关系，以及如何根据太阳的位置来迎吉避凶。在风水中，太阳被视为阳气的重要来源，其运行轨迹和在不同宫位的出现，对地上的风水气场有着显著的影响。

风水师通过观察逐月节气中太阳所到达的宫位，来判断不同时间和方位的风水吉凶。例如，在某些特定的节气，当太阳到达某个宫位时，该宫位所对应的方位被认为阳气充足，气场旺盛，适合进行一些重要的风水活动，如建造房屋、安葬逝者等；而在太阳离开某些宫位或处于不利的位置时，对应的方位可能会出现气场减弱或凶煞之气增强的情况，此时应避免在这些方位进行关键的风水操作。在阳宅风水布局中，可根据这一层的信息，选择在太阳有利于某个房间或区域的时间段进行装修、布置等活动，以增强居住环境的阳气和吉祥气场；在阴宅风水里，也可依据太阳的位置来确定最佳的安葬时间和穴位朝向，以借助太阳的阳气为后代子孙带来福泽。

第二十八层 登明十二将

登明十二将是风水中与时间和方位相关的概念，它与十二地支相对应，代表着不同的时间和方位状态。在罗盘的这一层中，通过登明十二将的标识，风水师可以结合时间和方位的因素来判断风水吉凶。

登明十二将按照一定的顺序循环，每个将在不同的时间和方位上具有特定的意义。风水师在运用时，会根据具体的时间（如年、月、日、时）确定当前所处的登明十二将状态，然后结合所分析的方位，判断该方位在此时的风水气场。例如，在某个特定的年份，若登明十二将中的某个将所对应的方位与阳宅的大门朝向一致，且该将在风水理论中被认为是吉祥的，那么这个大门朝向在该年份可能会为居住者带来好运；反之，若处于不利的登明十二将状态，可能需要采取一些风水化解措施来调整气场。在阴宅风水的择时择地中，登明十二将同样是重要的参考因素，通过合理运用其规律，选择最佳的安葬时间和地点，以期望达到良好的风水效果。

第二十九层 十二神迎太阳缠宿

这一层将十二神与太阳在星宿间的运行相结合，十二神各自具有独特的象征意义和风水属性，它们随着太阳在星宿间的缠绕运行，对不同的方位和时间产生影响。

风水师在分析风水格局时，会考虑十二神在不同时间和方位下，与太阳缠宿的关系。例如，在某个时间段内，当太阳缠宿于某星宿，且该星宿对应的方位上，十二神中的吉神处于主导地位，那么这个方位被认为具有较强的吉祥气场，适合进行各种积极的活动；相反，若凶神占据主导，可能预示着该方位存在不利因素，需要谨慎对待。在阳宅的日常使用中，可根据这一层所显示的信息，选择在吉祥的时间和方位进行聚会、庆祝等活动，以增强气场的和谐与吉祥；在阴宅风水的维护和祭祀活动中，也可依据十二神迎太阳缠宿的情况，选择合适的时间进行祭扫等行为，以借助有利的

第三十层 太阳神将文武百官镇守之地，每月同太阳过一宫，造算大吉，诸煞潜藏

此层强调太阳神将如同文武百官，在不同方位发挥镇守作用。每月太阳运行至不同宫位，与之对应的太阳神将也随之移位。在风水实践中，若在太阳神将镇守的方位进行建造、修缮等工程，被认为是大吉之举。这是因为此时该方位阳气充沛，神将庇佑，能有效压制各类凶煞之气，使邪气不侵，气场和谐。

例如，当太阳运行至某宫位，对应的太阳神将镇守在此，若在此方位建造房屋，房屋落成后，居住者往往会感觉精神振奋，事业顺遂，家庭和睦。而且，由于诸煞潜藏，居住环境不易受到负面气场干扰，有助于提升居住者的运势和健康状况。在阴宅方面，若墓穴位于太阳神将当月镇守的方位，也被认为能让逝者安息，福荫后代，减少家族遭遇灾祸的可能性。风水师在择日选址时，会密切关注太阳神将的位置，将其作为重要的参考依据，以确保风水布局能充分借助这股吉祥之力。

第三十一层 二十四位天星以映垣局，分三吉六秀九星

二十四位天星对应着不同的垣局（星象格局），并分为三吉、六秀、九星等类别。三吉天星代表着最吉祥的星象，它们的出现往往预示着绝佳的风水运势，如紫微、少微、天市等天星，若在风水布局中能与特定方位或建筑相呼应，被视为大吉之兆，可带来富贵、长寿与功名。

六秀天星则是次一级的吉祥星象，它们与三吉天星相互配合，能增强风水格局的吉利程度。在实际选址中，若某个区域能同时汇聚三吉六秀天星所对应的方位特征，如山脉走势、水流方向与天星方位契合，此地便被视为风水宝地，无论是建造阳宅还是阴宅，都有望让居住者或后代子孙受益无穷。

九星（贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼）在这一层中，通过与二十四天星及垣局的结合，进一步细化了风水吉凶的判断。不同的九星在不同方位，有着不同的风水效应。例如，贪狼星属木，主生发、智慧与文运，若出现在合适的方位，有利于提升居住者的学业和事业发展；武曲星属金，主财富与权力，若其所在方位布局得当，可带来财运亨通和事业辉煌。风水师通过综合分析这些天星的分布与组合，来评估一个地方的风水优劣，并据此进行布局调整。

第三十二层 浑天星度五行

浑天星度五行将二十八宿与五行属性相结合，依据星宿在天空中的位置、亮度、运行轨迹等特征，赋予其特定的五行属性。例如，角宿属木，井宿属水等。这些星宿的五行属性与地上的山川、地形、方位相互感应，形成了独特的风水气场。

在风水勘察中，若某地的地形走势、山脉起伏与特定星宿的五行属性相契合，便被认为此地能够吸纳该星宿的灵气，形成良好的风水格局。比如，东方属木，若东方的山脉走势蜿蜒起伏，恰似角宿所代表的木气生发之象，那么此地在风水上就被认为具有生机勃勃的气场，适合居住或安葬。反之，若星宿五行与地形五行相克，可能会导致气场紊乱，带来不利影响。风水师在分析风水时，会仔细考量浑天星度五行的分布，通过调整建筑布局、种植植被等方式，使地上的风水格局与天星五行相协调，以达到趋吉避凶的目的。

第三十三层 坐山二十四向盈宿六十龙透地

此层将坐山的二十四向与盈宿六十龙透地理论相结合，旨在更精确地判断龙气的吉凶和穴位的优劣。盈宿六十龙透地强调龙气在地下的渗透与运行，每一条龙对应着不同的吉凶属性和气场特征。

在确定阴宅穴位或阳宅坐向时，风水师会根据坐山二十四向，详细分析对应的盈宿六十龙透地情况。若某一坐向对应的盈宿六十龙中，有“珠宝线”（吉利的龙气走向）贯穿穴位，且与周围的山水格局相互呼应，形成良好的生克关系，那么此地被认为龙气旺盛，是绝佳的风水位置。相反，若坐向对应“差错空亡”或“火坑”等不吉的龙气走向，不仅无法吸纳吉气，还可能带来灾祸。此外，此层还与时间因素相结合，不同的年份、季节，龙气的运行状态会有所变化，风水师需综合多方面因素，选择最佳的坐山二十四向和穴位位置，以充分利用龙气，营造良好的风水环境。

第三十四层 合人盘二十八宿经纬度数

这一层将人盘（中针人盘）与二十八宿的经纬度数相结合，通过精确的天文测量数据，为风水判断提供更科学的依据。二十八宿在天空中的位置可以通过经纬度来确定，将这些数据与罗盘人盘相结合，能够更准确地判断星宿与地面方位的对应关系。

在风水实践中，当风水师使用人盘消砂时，结合二十八宿经纬度数，可以更细致地分析砂体与星宿的气场联系。例如，若某座山峰在人盘上处于特定方位，同时该方位对应的二十八宿在天空中的位置呈现出某种特定的星象格局，且星象所代表的气场与山峰的形态、五行属性相互呼应，那么这座山峰对风水格局的影响就可以更精准地判断。此外，在判断时间与风水的关系时，二十八宿经纬度数也具有重要作用。不同的时间，星宿在天空中的位置会发生变化，通过这些经纬度数据，风水师可以推算出在特定时间下，哪些方位受到星宿的有利影响，哪些方位需要注意防范凶煞，从而为择日、选址等风水活动提供更精确的指导。

第三十五层 定差错空亡，红圈黑点分金架线，与穿山透地相为表里

此层再次强调差错空亡的判断，并通过红圈黑点来标识分金架线的吉凶情况，与穿山透地理论相互呼应、相辅相成。红圈代表吉利的分金架线位置，若罗盘指针指向红圈区域，意味着在此方位确定坐向，能够吸纳吉气，符合风水格局的要求；黑点则表示不吉的区域，若坐向落在黑点范围内，可能会遭遇凶煞，导致风水不佳。

在实际操作中，风水师会同时参考穿山透地和此层的红圈黑点分金架线信息。例如，在选择阴宅穴位时，首先通过穿山透地判断来龙的吉凶和穴位的大致位置，然后依据红圈黑点分金架线，在具体确定坐向时，确保指针落在红圈吉利区域，以保证龙气顺畅地进入穴位，使风水布局达到最佳效果。在阳宅建造中，同样如此，通过精确地参考这些信息，确定房屋的准确坐向和布局，避免因方位错误而影响居住者的运势。这种相互关联的判断方式，体现了风水理论在实际应用中的系统性和严谨性。

第三十六层 二十八宿配二十四山

这一层将二十八宿与二十四山向紧密结合，通过星宿与方位的对应关系，进一步完善风水判断体系。每一个星宿都对应着特定的二十四山向范围，不同星宿在不同方位的组合，产生了不同的风水效应。

例如，角宿对应东方的甲卯乙三山，角宿属木，若东方的地形、建筑等呈现出木气旺盛的特征，且与角宿的属性相互呼应，那么此地在风水上被认为具有良好的气场，有利于事业发展和人丁兴旺。反之，若星宿与山向的五行属性相克，或者星宿所代表的气场与地形、建筑等不匹配，可能会带来不利影响。风水师在进行风水勘察时，会仔细分析二十八宿与二十四山向的对应关系，通过调整地形、建筑布局等方式，使星宿与山向的气场相互协调，以达到趋吉避凶的目的。这一层是风水理论中对天地对应关系的进一步深化应用，体现了古人对自然规律和风水格局的深刻理解。